一、土地是宁学祥的“命根子”：情感执念与生存根基

宁学祥对土地的痴迷源于家族诅咒的恐惧与发家史的执念。宁家祖上曾出过进士，但后代分家后长房屡遭破败，宁学祥分家时仅得五顷地、五头牛，却立誓“手中地无论如何都要弄得十顷”。他坚信“一筐粪抵三斗粮”，通过捡粪肥地、苛待佃户积累财富，甚至在女儿宁绣绣被绑架时，因“卖地赎女会败家毁业、触发诅咒”而拒绝赎人。土地对他而言，不仅是经济来源，更是打破家族诅咒、维系家族荣耀的象征。种植丹参需占用大量土地营养，可能导致次年粮食减产，这直接威胁到他“以地为本”的生存逻辑，因此他宁可踩毁丹参苗，也要守住土地的“纯粹性”。

二、经济风险规避：丹参种植的“不确定性”与地主的保守性

宁学祥作为传统地主，经济行为高度依赖确定性收益。粮食种植虽收益低，但风险可控（即使收成不佳，余粮也能度日）；而丹参种植需技术、市场渠道与气候条件配合，风险极高。剧中宁绣绣因缺乏经验，首次种植的丹参全部死亡，导致18亩地颗粒无收，封二甚至被气昏厥。宁学祥早料到这一结果，他反对种植丹参，本质是地主阶级对新兴经济模式的本能排斥——他们更愿通过土地兼并（如逼封四签卖地协议）积累财富，而非承担风险尝试创新。这种保守性在封建社会中具有普遍性，是地主阶级维护阶级利益的手段。

三、传统观念束缚：粮食至上的“生存哲学”与性别压迫

宁学祥的反对还掺杂着传统性别观念与生存哲学。他认为“女人不懂农事”，宁绣绣作为儿媳，提出种植丹参是“胡闹”，甚至通过苏苏（宁绣绣的妹妹）告密，试图扼杀这一计划。此外，他坚持“土地必须种粮食”的观念，反映封建社会“民以食为天”的生存逻辑——粮食是维系家族存续的基础，而药材等经济作物被视为“非必需品”。这种观念在剧中体现为封二与宁学祥的“统一战线”：封二虽只有十八亩地，却也汲汲营营攒钱，认为“种药材不如种粮食实际”，两人共同构成对宁绣绣的压制力量。

四、与“对土地不好”的辩证关系：执念下的破坏性

宁学祥的行为虽源于对土地的珍视，但客观上造成了破坏性后果。他踩毁丹参苗、阻止种植创新，导致宁绣绣首次尝试失败，家庭经济陷入困境。这种“保护性破坏”折射出封建地主阶级的局限性——他们将土地视为私有财产，而非生产资料，拒绝任何可能威胁其统治地位的变革。剧中宁学祥最终被农民打死，土地被瓜分，宁家妻离子散，正是这种执念的悲剧性结局。

结论：宁学祥的反对是封建地主阶级的保守性缩影

宁学祥反对种植丹参，并非单纯“对土地不好”，而是封建地主阶级在时代变革中的典型反应。他对土地的痴迷、对风险的规避、对传统的固守，共同构成其反对的深层动机。这一行为既体现了个人执念的悲剧性，也揭示了封建土地制度下，地主阶级与农民、新兴经济模式之间的不可调和矛盾。宁绣绣最终通过开垦荒地成功种植丹参，象征着新生力量对封建桎梏的突破，而宁学祥的结局则成为封建地主阶级必然灭亡的注脚。